كيفية تبني أسلوب حياة يركز على الروح

في "الفضاء الداخلي"، يلتزم ميسر سري الدين ونور فياض بإيجاد حلول لمشاكل الصحة النفسية، معتمدين على نهجهما العلاجي متعدد التخصصات. وتتميز أساليبهما غير التقليدية، وإن كانت فعالة للغاية، عن المعالجين النفسيين التقليديين. يلتزم الثنائي بتعليم الناس كيفية إطلاق العنان لقوتهم الداخلية لتغيير حياتهم. ومن خلال مجموعة من المبادئ المتنوعة، مثل علم النفس والفلسفة والعلاج بالتنويم المغناطيسي والروحانية وعلاج تحويل الروح، تُصمم خدماتهما خصيصًا لتناسب رحلة كل فرد.

ميسر مهندس معماري، ورجل أعمال، وفيلسوف، وعالم نفس، شعاره في الحياة هو تثقيف الناس لتحقيق التحرر. يؤمن إيمانًا راسخًا بتمكين الأفراد من عيش حياتهم باستقلالية. نور، الحاصلة على دبلوم في الإرشاد الشامل، مرخصة أيضًا كمستشارة، وممارسة ومعلمة في تخطيط الروح، ومعالجة تحويلية للروح. تتميز نور بتعاطفها وتعاطفها مع الآخرين، وشاهدة رؤوفة على التحولات المذهلة التي مر بها عملاؤها.

وهنا يسلطون الضوء على عملية النمو الذاتي لمؤسسة TRU &Beyond ميريام عبادي.

هل يمكن أن تقدموا لنا مقدمة قصيرة عن أنفسكم؟

ن.ف: أنا نور فياض، معالجة روحية ومستشارة شمولية. كنت أعمل كمهندسة ديكور، وقبل عشر سنوات انتقلتُ إلى علم النفس الروحي. حصلتُ على درجة الماجستير فيه، ودبلوم في العلاج الشامل والاستشارة الشاملة. افتتحتُ أنا وميسر "الفضاء الداخلي" عام ٢٠١٦، وهو فضاءٌ مهمتنا فيه دمج علم النفس السريري وعلم النفس التقليدي بالروحانية. نحن هنا لإضافة بُعد جديد إلى نموذج علم النفس التقليدي، ومعرفة ما إذا كان الناس مهتمين بدخول هذا البُعد الجديد والتعامل مع حياتهم من هذا المنظور الجديد.

MS: أمارس العديد من الأدوار! فأنا مهندس معماري، بحكم مهنتي. كما أنني فيلسوف، وعالم نفس روحي، ودكتور في علم النفس. التقيتُ بجامعة سانتا مونيكا عام ٢٠١٠، والتي غيرت مساري المهني ونظرتي للحياة بشكل جذري. كانت تجربةً غيّرت حياتي، وقادتني إلى "الفضاء الداخلي".

بعد جائحة كوفيد، أصبح التأمل الذاتي جزءًا لا يتجزأ من حياة الناس، لذا يبدو مفهومٌ مثل "الفضاء الداخلي" المكان الأمثل لاستكشاف ذلك. هل يمكنكِ إخبارنا قليلًا عن "الفضاء الداخلي" ومكانه؟

ن.ف: يقع مركز "الفضاء الداخلي" في بيروت، إحدى مناطق اليونسكو. إنه مكان آمن يرتاده الناس لتعلم أساسيات علم النفس الروحي، والدخول في بُعد جديد من الواقع. نوفر بُعدًا روحيًا جديدًا كليًا. كوفيد، والفيضانات، والزلازل، وغيرها، كلها على مستوى الكوكب، دعوةٌ للناس للاستيقاظ، ليفهموا أن للحياة أبعادًا تتجاوز مجرد الجسد. نحن هنا لتنمية مجتمع أولئك المستعدين للتطور إلى هذا البُعد، والوصول إليه، والبدء حقًا في النظر إلى حياتهم من منظورٍ روحيٍّ بحت. هذا هو هدف "الفضاء الداخلي" والعمل الذي نقوم به هنا.

ما هو مفهوم علم النفس الروحي الذي اعتمدته من جامعة سانتا مونيكا؟ وما وظيفته؟

MS: إذا بحثنا عن كلمة علم نفس في القاموس، نجد أنها تُوصف بأنها الدراسة العلمية للسلوك الجسدي والعمليات العقلية. ولكن إذا حللنا الكلمة، نجد أنها تتكون من كلمتي psyche وlogos. Psychy تعني اتساع الحياة أو التكلفة، وlogos تعني المعرفة. لذا، كان علم النفس في الأصل دراسة الروح. ثم تطور مع مرور الوقت، فأصبح دراسة العقل، ثم دراسة الدماغ. وما نقوله اليوم هو أن علم النفس الروحي يُعيد الروح إلى قلب علم النفس، لأن هذا هو بالضبط المكان الذي يجب أن تكون فيه. لذا، أعتقد أن مفهوم علم النفس الروحي يرتكز على ثلاثة أسئلة أساسية. أعتقد أنه إذا تمكن الجميع من الإجابة عليها بصدق وأصالة، فسنتمكن من حل لغز الحياة أو سبب وجودنا على هذا الكوكب. إذًا، السؤال الأول هو: من أنا؟ وراء هذا الجسد المادي؟ أنا لست اسمي، أنا لست وظيفتي، أنا لست ما أفعله - والإجابة السريعة على ذلك هي أننا جميعًا كائنات روحية. غالبًا ما تتحول هذه الأفكار إلى أزمة وجودية تدفعنا إلى السؤال الرئيسي الثاني: ما هو هدفي؟ وسرعان ما يبرز السؤال الثالث: كيف يمكنني تقديم مساهمة ذات معنى؟

إذا قام شخص ما بإجراء ورشة العمل الخاصة بك ثم كررها بعد بضع سنوات، فهل ستكون النتائج مختلفة؟

MS: سأتحدث عن تجربتي الشخصية. لقد حضرتُ هذه الورشة ثلاث مرات، وفي كل مرة كانت لي تجربة مختلفة. نحن في تطور مستمر ككائنات روحية، لذا فإن فهمي للورشة أو تفاعلي معها اليوم لن يكون كما هو بعد عامين أو خمسة أعوام، لأننا جميعًا نتغير. لقد اعتدنا على ثنائية أنانيتنا، فتجاربنا السلبية والإيجابية تُعرّفنا. نرغب دائمًا في تحويل التجربة السلبية إلى إيجابية. وعندما تصبح إيجابية، نتوق إلى المزيد منها. تهدف هذه الورشة إلى توعية الناس بأبعاد مختلفة، وإحداث تغيير في منظورهم. إنها تُغير مناخك الفكري.

ن.ف: هذه الورشة متعددة الأبعاد بطبيعتها. هذا يعني أنك إذا حضرت الورشة اليوم، ستحصل على ما أنت مستعد له؛ ستتعلم ما أنت مستعد لتعلمه في هذه المرحلة من حياتك. ستغادر الورشة وأنت تظهر بشكل مختلف في علاقاتك، وفي مسيرتك المهنية، وفي المؤسسات التي تعمل معها. ستبدأ بالانطلاق من منظور أكثر تركيزًا على الروح، ثم تبدأ الأمور بالتطور. تدور هذه الورشة حول الصحوة - الصحوة إلى واقع روحي يتطلب منا أن نحب طاقة وجوهر ذاتنا. كل شيء في الحياة، بما في ذلك جميع الأديان، يخبرك أنه إذا سلكت مسارًا واتجاهًا محددين، ستستنير، وستستيقظ وتجد جوهرك الحقيقي. لذلك، تعمل الورشة متعددة الأبعاد بشكل مختلف في أوقات مختلفة من حياتك ولتحقيق أهداف مختلفة. عندما تبدأ بالانتقال من منظور مركزي على الذات إلى منظور مركزي على الروح، تصبح التحديات التي تظهر صعبة لأنك لم تعتد على العمل انطلاقًا من هذا المنظور.

أعتقد أن ورشة العمل الخاصة بك لا تقتصر على سرد المعلومات، بل هي أيضًا تفاعلية للغاية. هل هي تجربة عملية جدًا؟

MS: صحيح. إنها ورشة عمل تجريبية بامتياز. إنها مرهقة عاطفيًا ونفسيًا. إنها ثقيلة، لأنك تتعامل مع مشاعرك العميقة في بيئة آمنة تُمكّنك من استكشافها. بالطبع، ستمرّ بتقلبات كثيرة في مشاعرك أثناء تفاعلك مع المادة. لكن ما يمكنني قوله هو أن طريقة دخولك الورشة تختلف تمامًا عن طريقة مغادرتك لها. دورنا هو 20% من الورشة، حيث نشرح المادة ونُضفي عليها مزيدًا من العمق. أما باقي العمل فيقوم به المشاركون الذين يشاركون في جميع التمارين التجريبية. وهنا تكمن قوتها - تتعلم شيئًا ما وتُطبّقه في بيئة آمنة ومقدسة للغاية.

ن.ف: تستمر الورشة ثلاثة أيام، من التاسعة صباحًا حتى السادسة والنصف مساءً يوميًا، لذا فهي مكثفة للغاية. صُممت لتحفيز المشاركين على الخروج من منطقة الراحة. لا جدوى من البقاء في منطقة الراحة للاستكشاف. الأمر كله يتعلق باستكشاف وإعادة النظر في مشاكلك العالقة حتى تتعلم كيفية التوصل إلى حل معها. سيتعلم المشاركون تسع مهارات في الورشة، وهي مهارات أساسية في علم النفس الروحي. ولكل مهارة سنقدمها، سيعمل المشاركون ضمن مجموعات من ثلاثة أشخاص، نسميها "الثلاثيات". الأول هو المشارك - الشخص الذي يشارك تجربته الخاصة وما يريد العمل عليه. الأمر متروك له تمامًا فيما يقدمه. الشخص الثاني هو الميسر الذي يستخدم المواد المطبوعة ويوجه المشارك لاستكشاف مشكلته بشكل أعمق، وعلى الميسر الاستماع إليه وقراءتها وسماعه. والدور الثالث هو دور المُراقب المُحايد، الشخص الذي يجلس في صمت ويحتفظ بطاقة الجميع، وهو الدور الأكثر تحديًا في رأيي. صُممت هذه الثلاثيات ببراعة لتعزيز التواصل. هناك مشكلة عالمية، وأنا أشاركها، وهي أننا لا نعرف كيف نتواصل ولا نعرف كيف ننصت. لذا، فالمسؤولية لا تقع على عاتق الشخص فقط في المشاركة، بل تقع على عاتق الآخر في استيعاب ما تُشاركه، وتصديق مشاعرك. لذا، يُعد تمرين الثلاثيات نموذجًا رائعًا حيث يجتمع الأشخاص ويتخذون ثلاثة أدوار مختلفة لكل مهارة.

لقد شهدتما كلاكما هذه النفسية الروحية في الولايات المتحدة، ولكن من هو الشخص الذي أسس هذا المفهوم بأكمله؟

ن.ف: ميسر هو من بدأ هذا. كان شخصًا ناجحًا جدًا في الحياة المادية والجسدية، عملًا جيدًا، دخلًا جيدًا، حياةً رغيدة، كل هذا، لكنه كان بائسًا في أعماقه. وهذا هو جرس الإنذار الذي تحتاجه، فحتى لو نجحت في عملك ولكنك لم تجد هدفًا فيما أنجزته وعملك، فهذا لا يعني شيئًا. ثم التقينا - صدفةً كنا زوجًا وزوجة، ونحن مثال رائع على نجاح منهجيتنا، لأننا ما زلنا معًا رغم ارتفاع معدلات الطلاق عالميًا. شجعني على الحصول على درجة الماجستير في علم النفس الروحي - لم تكن لديّ أي خلفية في علم النفس، لكنه مجال أحبه. ولديّ هذه الطاقة، أو ربما الشخصية التي تجعل الناس يلجأون إليّ دائمًا طلبًا لهذه الاقتراحات. وهكذا وصلنا إلى هنا.

هل يمكنك مشاركتنا بأي رؤى أخرى أو أي تعليقات أخرى قدمها لك الأشخاص بعد ورش العمل؟

ن.ف: كان لكل مشارك في يونيو تجربته الخاصة بناءً على استعداده وسبب نجاحه. كان من المثير للاهتمام كيف بدأوا جميعًا، لقد كانوا تائهين. كانوا يفكرون بين الخطأ والصواب، هل نفعل الشيء الصحيح في التمرين؟ هل أتابع حقًا؟ ماذا عليّ أن أفعل؟ كانوا متشككين. وهذا أمر مفهوم، فجميع من حولهم جدد، والجميع جاءوا من خلفيات مختلفة. كان لدينا مدرب حياة، وشخص يعمل مع الأمم المتحدة، وطبيب. كان تنوع المجموعة رائعًا. بحلول التمرين الثاني، بدأنا نشعر بمزيد من التواصل، وكما تعلمون، ما حدث في اليوم الثاني - كان بعض الأشخاص يتجنبون العمل مع الآخرين في البداية - ثم جاءوا وقالوا: "كنت أحاول حقًا تجنبها. لا أعرف، من كل قلبي، لم أكن أرغب في أن أكون معها ومع الثلاثي". ثم كانت هناك لحظة جلسوا فيها أمام بعضهم البعض وانفجروا بالبكاء. وما جمعهم هو قصص متشابهة للغاية. سيدتان شاركتا نفس القصة معًا، انهمرتا بالبكاء قبل أن تحكيا تفاصيلها. كانت طريقة تفاعلهما مع بعضهما البعض ساحرة حقًا. غادرتا الورشة كعائلة، وشعرتا بافتقاد بعضهما البعض في اليوم التالي. وهذا ما نبحث عنه. لا نبحث عن عدد محدد من الأشخاص، بل عن أشخاص مستعدين حقًا للانضمام إلينا ومشاركة هذه التجربة معنا. عندما نُعلّم هؤلاء المشاركين المهارات، يُعلّموننا الكثير في هذه العملية. وهذا ما سيساعدنا أيضًا على تحسين العمل، ومعرفة ما يريدونه.

MS: إنهم يشهدون تغييرًا في منظورهم، في نظرتهم للحياة، في تعاملهم مع أنفسهم ومع من حولهم. أعتقد أن التعاطف مع الذات والتسامح أمرٌ تحدث عنه الجميع. يخرجون مُغمرين أنفسهم بالكثير من التعاطف والتعاطف، ويسامحون أنفسهم على أي شيء مروا به، أو أشياء يعتقدون أنهم أخطأوا فيها، أو أشياء يحكمون على أنفسهم بسببها. لذا، هناك بالتأكيد تحول.

النساء هنا في الشرق الأوسط مُقدّمات رعاية بطبيعتهن، لكننا نميل إلى نسيان أنفسنا. هل مررتِ بتجربة مع أشخاص قرروا في سنّ متأخرة التركيز على أنفسهم؟

ن.ف: لطالما كان تصور المرأة في العالم العربي يدور حول التضحية. لكي تكون معطاءة أو محبة أو بارعة في عملها، عليها أن تضحي بحياتها من أجل أطفالها، والأمر لا يتعلق أبدًا بالتنازلات بين الشريكين. إنها تضحية الأم. ومن الشائع جدًا أن تستيقظ المرأة متأخرة في حياتها - فتعتبر أن الستين قد تأخر - أطفالها قد كبروا، ورحلوا، ولديهم أطفالهم وحياتهم الخاصة. ثم تبدأ الأسئلة الداخلية. وفي العالم العربي، أعتقد أن العائق الوحيد هو اعتقادهم أن الوقت قد فات لفعل أي شيء، وأنهم وصلوا إلى سن معينة. هذه فكرة نسعى أيضًا إلى تغييرها.

MS: كما تعلمين يا مريم، عندما كنا نُقدّم البرنامج في الولايات المتحدة، كان عدد المشاركين في كل ورشة عمل يتراوح بين 600 و700 شخص. ستندهشين من وجود أشخاص يُكملون دراساتهم العليا في علم النفس الروحي في سن الثمانين والثانية والثمانين. هؤلاء الأشخاص لا يستسلمون. لا حدود لوقت البدء.

أرجو أن تخبرنا عن موعد إقامة الورشة في دبي وأين؟

MS: ستُعقد الورشة أيام 27 و28 و29 أكتوبر في مدينة دبي الأكاديمية العالمية. ثلاثة أيام كاملة، من التاسعة صباحًا حتى السادسة والنصف مساءً، ويجب حضور جميع الأيام الثلاثة لأنها متسلسلة ومترابطة. في نهاية الورشة، تُمنح شهادة إتمام من جامعة سانتا مونيكا و"الفضاء الداخلي" لجميع المشاركين. هذا سيُمكّنهم من إكمال برامج أخرى في علم النفس الروحي في الجامعة، ويُعتبر ذلك شرطًا أساسيًا.